우리지방에서 ＇한＇문화연구회가 창립된다. 우리 것을 찾자는 일이니 경하할 일이다. 국회의원들도 ＇한＇문화 심포지움을 여러 차례 개최해
분위기가 뜨고 있고 영부인께서도 한식세계화에 앞장서고 있다.
국민소득 2만 달러시대를 넘으면서 우리 것에 대한 관심이 높아진 탓이다. 새벽종을 울리며 ＇우리도 잘살아 보세＇로 숨 가쁘게 뛰어오다 보니
뭔가 소중한 것을 잃어버렸다는 생각도 들 만하다. 의식주가 자리 잡히고 나면 자기뿌리와 품격을 찾는 일은 인지상정이다.
왜정시절 일본인들은 온갖 만행을 일삼았다. 훌륭한 우리 민족원형질을 ＇엽전＇으로 비하했고 ＇조센진＇을 입에 달고 다니며 우리 것이라면
상갓집 개처럼 핍박했다. 그러나 이 정도는 약과였다.
그들은 우리뿌리를 아예 송두리째 잘라냈다. 안타까운 것은 아직도 그런 사실조차 은폐되고 있다는 점이다. 그러고 보면 해방은 되어도 우리
역사와 문화는 아직도 캄캄한 터널 속을 헤매고 있는 셈이다.
가장 악랄한 만행은 47대 1195년을 존속했던 단군조선을 무 자르듯이 잘라냈다는 사실이다. 한일합방 후 그들은 곧바로 ＇조선의 관습과
제도연구＇라는 미명아래 6년간 전국을 뒤지며 고대사에 관련한 사서(史書)와 귀중한 자료 20만권을 수집해서 불사르는 만행을 저질렀다.
삼국사기와 삼국유사를 남긴 것도 악의적이다. 김부식은 당시 고려가 상국으로 섬겼던 여진족의 금나라가 단군을 자기조상으로 여겼기 때문에
단군조선에 대해 언급조차 할 수 없었다. 일연도 단군을 불교적으로 윤색해 단군조선을 말살하는 근거로는 적당했기 때문이다.
단군조선을 우리역사에서 잘라낸 일에 앞장섰던 일본사학자 이마니시 류(今西龍)는 삼국유사에 석유환국(昔有桓國)을 석유환인(昔有桓因)으로 고쳐
나라가 없었다는 증거로 삼았으니 엿장수 마음대로였다.
처음부터 이마니시 류를 도운 사학자가 이병도이고 다혈질이던 최남선은 고대사말살에 흥분하여 이를 바로잡기 위해 뒤늦게 합류했다.
그의 죽마고우였던 정인보 등은 최남선이 죽었다며 생사람의 장례식을 치루는 가슴 아픈 사단도 벌어졌던 것이다.
이병도는 타계하기 전인 1986년 10월 9일 조선일보에 ＇단군조선은 신화가 아니라 역사적 사실＇이라고 양심선언을 했다. 단군은 우리나라
국조(國祖)이고 단군찬양노래(歲年歌)도 있었으며 단군제사도 왜정시절부터 없어졌다며 그간의 고대사 왜곡과 말살에 대해 참회했었다.
＇한＇문화는 단군정신에서 유래한다. 하늘(桓因)과 땅(熊女)이 만나 단군(人)을 낳았다. 천제의 아들 해모수와 강의 신인 하백의 딸 유화가
주몽을 낳은 것도 같다.
따라서 천지인합일(天地人合一)이 ＇한＇ 문화의 원형이다. 웅녀에 관한 설화도 곰과 호랑이를 토템으로 했던 부족들을 상징했을 뿐 동물인 곰이
아니다. 동물은 건국신화의 일반요소다.
하나로 수렴되는 힘이 ＇한＇의 정체성(Identity)이다. 부부금슬이 그렇고 이웃이 하나 되면 신바람이 나며 상하가 뭉치면 폭발적인
에너지가 발산하다. 월드컵 4강이나 한강의 기적이 그렇다. 홍익인간도 삼라만상을 내 몸처럼 생각하란 뜻이니 환경문제는 애당초 없어진다.
따라서 ＇한＇은 21세기에 가장 각광받는 세계적 문화코드다. 앨빈 토플러가 강조한 후기산업사회의 키워드라는
임시변통주의(Adhocracy)가 바로 ＇한＇문화의 에센스다. 문풍지, 보자기문화의 ＇유연＇성이다.
＇한＇문화연구회에 소속단체가 7개이다. 암각화, 규방문화, 다문화가정, 한문화보존회, 한국건축, 고문화연구, 문화재길라잡이 등이다.
11월 17일(화) 포항문화예술회관에서 창립기념 포럼도 계획하고 있다. 필자는 기조 강연에서 ＇한문화 원형질＇에 대해 발표하고, 전남대
송화섭 교수는 포항에 산재한 암각화에 대해 발표할 예정이다.
로비에는 다문화가정의 한국문화체험이 행해지고 각 단체별 전시회도 개최되며 어울림마당도 이어질 예정이다. 흔히 문화 불모지란 포항이
＇한＇문화 르네상스의 요람이 되고 그 물결이 전국으로 번져 나갈 수 있기를 기대한다.
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